Саид Ибн Мансур в своем Сунан
852 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، نا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: «مُتْعَتَانِ كَانَتَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَنَا أَنْهَى عَنْهُمَا وَأُعَاقِبُ عَلَيْهِمَا»
853 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، أنا خَالِدٌ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: "مُتْعَتَانِ كَانَتَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَا أَنْهَى عَنْهُمَا وَأُعَاقِبُ عَلَيْهِمَا: مُتْعَةُ النِّسَاءِ، وَمُتْعَةُ الْحَجِّ"
Адрес:
Абу Усман Саид ибн Мансур ибн Шу'ба Аль-Хорасани Аль-Джозджани (умер 227 х.) "Сунан", книга: Завещаний, раздел: О том, что дошло о мут'а, хадисы 852-853, том 1, стр. 252, исследование Хабиб Ар-Рахман Аль-'Азами, изд-во Дар ас-салафия, Индия, издание первое, 1982 - 1403 х., в 2-х томах.
Абу Усман Саид ибн Мансур ибн Шу'ба Аль-Хорасани Аль-Джозджани (умер 227 х.) "Сунан", книга: Завещаний, раздел: О том, что дошло о мут'а, хадисы 852-853, том 1, стр. 218-219, исследование Хабиб Ар-Рахман Аль-'Азами, изд-во Дар аль-кутуб аль-илмия, Бейрут, Ливан, в 2-х томах.
852 - Передают от Умара бин Аль-Хаттаба: «Две мут'и были во времена Посланника Аллаха (с), а я запрещаю их и наказываю за них».
853 - Передают (по другой цепочке) от Умара бин Аль-Хаттаба: «Две мут'и были во времена Посланника Аллаха (с), а я запрещаю их и наказываю за них, мут'у хаджа и мут'у женщин».
Ибн Абд Аль-Барр в Ат-Тамхиде
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ حَدَّثَنَا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا مَالِكِ بْنُ أَنَسٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ عُمَرُ مُتْعَتَانِ كَانَتَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا أَنْهِي عَنْهُمَا وَأُعَاقِبُ عَلَيْهِمَا مُتْعَةُ النِّسَاءِ وَمُتْعَةُ الْحَجِّ
Адрес:
Абу Умар Юсуф ибн Абдулла Ибн Мухаммад Ибн Абд Аль-Барр бин Асим Ан-Нимри Аль-Куртуби (умер 463 х.), "Ат-Тамхид лима фи Аль-Муватта' мин аль-маани ва аль-асанид", том 23, стр. 364-365, исследование Мустафа бин Ахмад Аль-Алави, Мухаммад Абд Аль-Кабир Аль-Бакри, изд-во Министерство вакуфов, Марокко, 1387 х., в 24-х томах.
Абу Умар Юсуф ибн Абдулла Ибн Мухаммад Ибн Абд Аль-Барр бин Асим Ан-Нимри Аль-Куртуби (умер 463 х.), "Ат-Тамхид лима фи Аль-Муватта' мин аль-маани ва аль-асанид", том 23, стр. 364-365, исследование Мустафа бин Ахмад Аль-Алави, Мухаммад Абд Аль-Кабир Аль-Бакри, изд-во Мактабату Ибн Таймия, 1387 х. - 1967, в 26-ти томах.
Абу Умар Юсуф ибн Абдулла Ибн Мухаммад Ибн Абд Аль-Барр бин Асим Ан-Нимри Аль-Куртуби (умер 463 х.), "Ат-Тамхид лима фи Аль-Муватта' мин аль-маани ва аль-асанид", том 15, стр. 321, исследование Башар Аввад Маруф,Салим Мухаммад Амир и Мухаммад Башар Аввад, изд-во Муассиса Аль-Фуркан, Лондон, Великобритания, издание первое, 1439 х. - 2017, в 17-ти томах.
Передают от Умара бин Аль-Хаттаба: «Две мут'и были во времена Посланника Аллаха (с), а я запрещаю их и наказываю за них, мут'у хаджа и мут'у женщин».
Ибн Хазм в Аль-Мухалла подтвердил достоверность предания
قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ: هَذَا عَلَيْهِمْ لَا لَهُمْ لِأَنَّهُ إنْ كَانَ نَهْيُهُمَا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - حُجَّةً فَقَدْ صَحَّ عَنْهُمَا النَّهْيُ عَنْ مُتْعَةِ الْحَجِّ، وَهُمْ يُخَالِفُونَهُمَا فِي ذَلِكَ -: نَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ الطَّلْمَنْكِيُّ نَا ابْنُ مُفَرِّجٍ نَا إبْرَاهِيمُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ فِرَاسٍ نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ الصَّائِغُ نَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ نَا هُشَيْمٌ، وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ هُشَيْمٌ: أَنَا خَالِدُ هُوَ الْحَذَّاءُ - وَقَالَ حَمَّادٌ: عَنْ أَيُّوبَ السِّخْتِيَانِيُّ ثُمَّ اتَّفَقَ أَيُّوبُ، وَخَالِدٌ كِلَاهُمَا عَنْ أَبِي قِلَابَةَ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: مُتْعَتَانِ كَانَتَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَنَا أُنْهِي عَنْهُمَا وَأَضْرِبُ عَلَيْهِمَا؛ هَذَا لَفْظُ أَيُّوبَ؛ وَفِي رِوَايَةِ خَالِدٍ: أَنَا أُنْهِي عَنْهُمَا، وَأُعَاقِبُ عَلَيْهِمَا: مُتْعَةُ النِّسَاء، وَمُتْعَةُ الْحَجِّ.
وَبِهِ إلَى سَعِيدِ بْنِ مَنْصُورٍ نَا هُشَيْمٌ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَوْنٍ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ : أَنَّ عُثْمَانَ نَهَى عَنْ الْمُتْعَةِ - يَعْنِي مُتْعَةَ الْحَجِّ - وَبِهِ إلَى سَعِيدِ بْنِ مَنْصُورٍ نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ نَبِيهٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ سَمِعَ رَجُلًا يُهِلُّ بِعُمْرَةٍ وَحَجٍّ فَقَالَ : عَلَيَّ بِالْمُهِلِّ ; فَضَرَبَهُ وَحَلَقَهُ .
قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : وَهُمْ يُخَالِفُونَهُمَا وَيُجِيزُونَ الْمُتْعَةَ حَتَّى أَنَّهَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ ، وَالشَّافِعِيِّ أَفْضَلُ مِنْ الْإِفْرَادِ ، فَسُبْحَانَ مَنْ جَعَلَ نَهْيَ عُمَرَ ، وَعُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ فَسْخِ الْحَجِّ حُجَّةً وَلَمْ يَجْعَلْ نَهْيَهُمَا عَنْ مُتْعَةِ الْحَجِّ وَضَرْبَهُمَا عَلَيْهَا حُجَّةً إنَّ هَذَا لَعَجَبٌ فَإِنْ قَالُوا : قَدْ أَبَاحَهَا سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ وَغَيْرُهُ ؟ قُلْنَا : وَقَدْ أَوْجَبَ فَسْخَ الْحَجِّ ابْنُ عَبَّاسٍ وَغَيْرُهُ وَلَا فَرْقَ .
Адрес:
Абу Мухаммад, Ибн Хазм Аль-Андалуси (умер 456 г.х.), "Аль-Мухалла бил асар", раздел: Хадж, глава: Вопрос о решимости совершить умру, находясь в Мекке, том 5, стр. 97, изд-во Дар аль-фикр, в 12-ти томах.
Абу Мухаммад, Ибн Хазм Аль-Андалуси (умер 456 г.х.), "Аль-Мухалла бил асар", раздел: Хадж, глава: Вопрос о решимости совершить умру, находясь в Мекке, том 5, стр. 97, исследование: доктор Абд Аль-Гаффар Сулейман Аль-Бандари, изд-во Дар аль-кутуб аль-илмия, Бейрут, Ливан, 2003 - 1424, издание третье, в 12-ти томах.
Абу Мухаммад (Ибн Хазм) говорит: Это (то, что Умар Ибн Аль-Хаттаб и Усман Ибн Аффан, что-либо запрещали) не является доводом. Потому, что если бы их запрет являлся доводом, то ведь до нас достоверно дошло от них, что они оба запрещали мут'у хаджа. Но, они (те, кто приводит запрет Умара и Усмана как довод) сами не согласны с ними (Умаром и Усманом) в этом (в запрете мут'ы хаджа). Передают от Умара Ибн Аль-Хаттаба: «Две мут'и были во времена Посланника Аллаха (с), а я запрещаю их и наказываю за них». С этими слова передал это предание Аййуб, а в предании Халида сказано: «... а я запрещаю их и преследую за них: мут'у хаджа и мут'у женщин».
Передают от Касим Ибн Мухаммада, что Усман запрещал мут'у - то есть, мут'у хаджа. И передают от Абд Аль-Азиза, от своего отца, тот от своего отца, что Усман Ибн Аффан услышал, как некий человек разрешает умру и хадж (мут'у хаджа), и тогда Усман сказал: "Против меня открывает рот", и тогда Усман наказал его и сбрил.
Абу Мухаммад (Ибн Хазм) говорит: Они (те, кто приводит запрет Умара и Усмана как довод) выступают против мнения Умара и Усмана и разрешают мут'у (мут'у хаджа), вплодь до того, что для Абу Ханифы и Аш-Шафии она превыше разделения (то есть, мат'а хаджа лучше чем просто хадж). Хвала Тому, Кто сделал запрет Умара и Усмана отмены хаджа (то есть, Умар и Усман запрещали выходить из состояния ихрама хаджа) доводом, и не сделал доводом их запрет мут'ы хаджа и их наказание за это деяние. Воистину, это очень удивительно. И если они скажут, что Саад Ибн Абу Ваккас и другие считали мут'у хаджа довзоленной, то мы ответим, что отмену хаджа (выход из ихрама до завершения хаджа) считали обязательной Ибн Аббас и другие. Поэтому, (между этими двумя вопросами) нет никаких отличий.
В своей фетве Ибн Баз назвал это предание доказанным
3 - ما ثبت من حديث همام عن قتادة عن أبي نضرة عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال في متعة النساء ومتعة الحج: «متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسم أنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما: متعة النساء ومتعة الحج
Адрес:
Абд Аль-Азиз Ибн Абдулла Ибн Баз (умер 1420 г.х.), "Сборник фетв", том 20, стр. 298, собрал: Мухаммад Ибн Саад Аш-Шувай'р, изд-во Дар аль-касем, Эр-Рияд, КСА, издание первое, 1420, в 30-ти томах.
3 - И то, что доказано* (сабата) из хадиса Хаммам, от Катады, от Абу Надра, от Джабира Ибн Абдулла, от Умара, что он сказал относительно мут'и женщин и мут'и хаджа: «Две мут'и были во времена Посланника Аллаха (с), а я запрещаю их и преследую за них: мут'у хаджа и мут'у женщин».
* Сабит - это предание, которое обладает необходимыми условиями принятия и делится на два вида: сахих и хасан.
Еще одна фетва Ибн База, где он назвал предание сабит
أما ما ثبت عن عمر رضي الله عنه أنه قال: «متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. أنا أنهى عنهما متعة النساء ومتعة الحج» .
Адрес:
Абд Аль-Азиз Ибн Абдулла Ибн Баз (умер 1420 г.х.), "Сборник фетв", том 20, стр. 351, собрал: Мухаммад Ибн Саад Аш-Шувай'р, изд-во Дар аль-касем, Эр-Рияд, КСА, издание первое, 1420, в 30-ти томах.
А то, что доказано от Умара, (а именно то,) что он сказал: «Две мут'и были во времена Посланника Аллаха (с), а я запрещаю их: мут'у хаджа и мут'у женщин».
Имам Аль-Бусайри в Иттихаф аль-хайра
2474 - وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: "لَمَّا وُلِيَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ- رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- خَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ: إِنَّ الْقُرْآنَ هُوَ القرآن، وإن الرسول هو الرسول، وإنما كانت متعتان عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم - فأنا أنهى الناس عنهما وأعاقب عليهما إحداهما متعة الحج، فافصلوا حجكم من عُمْرَتِكُمْ؛ فَإِنَّهُ أَتَمُّ لِحَجِّكُمْ وَأَتَمُّ لِعُمْرَتِكُمْ، وَالْأُخْرَى: مُتْعَةُ النِّسَاءِ، فَلَا أَقْدِرُ عَلَى رَجُلٍ تَزَوَّجَ امرأة إِلَى أَجَلٍ إِلَّا غَيَّبْتُهُ فِي الْحِجَارَةِ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى بِسَنَدٍ صَحِيحٍ، وَمُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ بِاخْتِصَارٍ.
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ
Адрес:
Имам Аль-Бусайри, Иттихаф аль-хайра, раздел: Книга хаджа, глава: О выборе между одиночным хаджом и объединением хаджа с умрой, хадис 2474, том 3, стр. 173, исследование Дар аль-мишкат, изд-во Дар аль-ватан, Эр-Рияд, КСА,1999 - 1420, издание первое, в 9-ти томах (8 томов и один том оглавления).
Имам Аль-Бусайри, Иттихаф аль-хайра, раздел: Книга хаджа, глава: О выборе между одиночным хаджом и объединением хаджа с умрой, хадис 3290, том 4, стр. 52-53, исследование Абу Абд Ар-Рахман адил Ибн Саад и Сеййид Ибн Махмуд Ибн Исмаил Абу Исхак, изд-во Мактаба ар-рушд, Эр-Рияд, КСА,1998 - 1419, издание первое, в 9-ти томах (8 томов и один том оглавления).
2474 - Передают от Джабир Ибн Абдулла: «Когда Умар пришел к власти, он обратился к людям и сказал: «Коран — тот же Коран, и Посланник Аллаха — тот же Посланник, и в его время существовало две мут'и, теперь я запрещаю их людям и буду преследовать из-за них: одна из них - мут'а хаджа, так отделите же свой хадж от вашей умры, так совершенны будут ваш хадж и ваша умра. А другая - мут'а женщин, поэтому, я не буду терпеть мужчину, который женился на женщине на определенное время, до тех пор, пока не утоплю его среди камней».
Это придание привел Абу Йа'ла с достоверным (сахих) иснадом, а также Муслим в своем "Сахихе", в сокращенном виде.
И у этого предание имеется свидетель (подтверждение) из предания Ибн Аббаса.
Бадр Ад-Дин Аль-Айни назвал предание достоверным
ص: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ ، قَالَ : ثَنَا الْخَصِيبُ ، قَالَ : ثَنَا هَمَّامٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رَضِيَ اللَّهِ ، عَنْهُ - قَالَ : " تَمَتَّعْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فَلَمَّا وَلِيَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - خَطَبَ النَّاسَ ، فَقَالَ : إِنَّ الْقُرْآنَ هُوَ الْقُرْآنُ وَإِنَّ الرَّسُولَ هُوَ الرَّسُولُ وَإِنَّهُمَا كَانَتَا مُتْعَتَانِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - : مُتْعَةُ الْحَجِّ ، فَافْصِلُوا بَيْنَ حَجِّكُمْ وَعُمْرَتِكُمْ ، فَإِنَّهُ أَتَمُّ لِحَجِّكُمْ وَأَتَمُّ لِعُمْرَتِكُمْ ، وَالْأُخْرَى مُتْعَةُ النِّسَاءِ ، فَأَنْهَى عَنْهَا وَأُعَاقِبُ عَلَيْهَا . .
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ ، قَالَ : ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، قَالَ : ثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ : " ( مُتْعَتَانِ فَعَلْنَاهُمَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - نَهَانَا عَنْهُمَا عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فَلَمْ نَعُدْ إِلَيْهِمَا" . ) .
ش: هَذَانِ طَرِيقَانِ صَحِيحَانِ
Адрес:
Абу Бухаммад Бадр Ад-Дин Аль-Айни (умер 855), "Нухаб аль-афкар", книга: Хаджа, том 9, стр. 185, исследование: Абу Тамим Ясиб ибн Ибрахим, изд-во Министерство вакуфов, Катар, издание первое, 1429 - 2008, издание в 19-ти томах (16 + 3 тома оглавления).
Текст книги (Тахави):
Передают от Джабир ибн Абдуллы: «Мы заключали мут'а во времена Посланника Аллаха (с), но когда Умар пришел к власти, он обратился к людям и сказал: «Коран — тот же Коран, и Посланник Аллаха — тот же Посланник, и, воистину, во времена Посланника Аллаха (с) существовало две мут'и: мут'а хаджа, так отделите же свой хадж от вашей умры, так совершенны будут ваш хадж и ваша умра. А другая - мут'а женщин, так я запрещаю ее и буду преследовать за нее».
Передают от Джабир: «Мы совершали их обе (мут'у хаджа и мут'у женщин) вместе с Посланником Аллаха, (но) затем их обе нам воспретил Умар и тогда мы уже больше не возвращались ни к одной из них».
Толкование (Аль-Айни):
Обе пути передачи - достоверные (сахих).
Бадр Ад-Дин Аль-Айни назвал достоверным еще один путь
وقد ذكرتم ذلك عنه في حديث مالك عن الزهري عن محمد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل وذكر في ذلك أيضًا ما حدثنا يزيد بن سنان قال: ثنا مكي بن إبراهيم قال: ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر قال: قال عمر -رضي الله عنه-: "متعتان كانتا على عهد رسول الله -عليه السلام- أنهى عنهما وأعاقب عليهما: متعة النساء ومتعة الحج".
حدثنا علي بن شيبة قال: ثنا يزيد بن هارون قال: ثنا داود بن أبي هند عن سعيد بن المسيب: "أن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- كان ينهي عن متعة النساء ومتعة الحج".
قوله: "وذكر في ذلك أيضًا" أي وذكر هذا القائل أيضًا ما حدثنا يزيد بن سنان ... إلى آخره.
وإسناده صحيح ورجاله ثقات.
وأخرجه مالك في "موطإه".
وقوله: "حدثنا علي بن شيبة" طريق آخر وهو أيضًا صحيح وسيأتي الكلام فيه.
Адрес:
Абу Бухаммад Бадр Ад-Дин Аль-Айни (умер 855), "Нухаб аль-афкар", книга: Хаджа, том 9, стр. 198-200, исследование: Абу Тамим Ясиб ибн Ибрахим, изд-во Министерство вакуфов, Катар, издание первое, 1429 - 2008, издание в 19-ти томах (16 + 3 тома оглавления).
Текст книги (Тахави):
Вы передаете это в предании восходящем к Ибн Умару, который передал от Умара: «Две мут'и были во времена Посланника Аллаха (с), а я запрещаю их: мут'у хаджа и мут'у женщин».
(Также) передают от Али ибн Шайба по цеопчке восходящей к Саид Ибн Аль-Мусаййабу: «Умар запрещал мут'у женщин и мут'у хаджа».
Толкование (Аль-Айни):
Слова: "Вы передаете это в предании" - иснад достоверный, все передатчики надежные. Привел предание Малик в свое "Муватта'".
Слова: "Передают от Али ибн Шайба..." - это предание тоже сахих.
Предание 1217 из Сахих Муслима
1217 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَابْنُ بَشَّارٍ قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ سَمِعْتُ قَتَادَةَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ قَالَ كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَأْمُرُ بِالْمُتْعَةِ وَكَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ يَنْهَى عَنْهَا قَالَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ عَلَى يَدَيَّ دَارَ الْحَدِيثُ تَمَتَّعْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا قَامَ عُمَرُ قَالَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ يُحِلُّ لِرَسُولِهِ مَا شَاءَ بِمَا شَاءَ وَإِنَّ الْقُرْآنَ قَدْ نَزَلَ مَنَازِلَهُ فَ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ كَمَا أَمَرَكُمْ اللَّهُ وَأَبِتُّوا نِكَاحَ هَذِهِ النِّسَاءِ فَلَنْ أُوتَى بِرَجُلٍ نَكَحَ امْرَأَةً إِلَى أَجَلٍ إِلَّا رَجَمْتُهُ بِالْحِجَارَةِ
وَحَدَّثَنِيهِ زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَقَالَ فِي الْحَدِيثِ فَافْصِلُوا حَجَّكُمْ مِنْ عُمْرَتِكُمْ فَإِنَّهُ أَتَمُّ لِحَجِّكُمْ وَأَتَمُّ لِعُمْرَتِكُمْ
Адрес:
Сахих, автор: Муслим Ибн Хаджадж Абу Аль-Хасан Аль-Кейшари Ан-Нисабури, книга: Хаджа, глава: "О мут'е на хадже и умре", том 2, стр. 885-886, хадис 1217, изд-во Дару ихйаи ат-турас аль-араби, исследование: Мухаммад Фуад Абд Аль-Баки, в пяти томах, Бейрут, Ливан.
Сахих, автор: Муслим Ибн Хаджадж Абу Аль-Хасан Аль-Кейшари Ан-Нисабури, книга: Хаджа, глава: "О мут'е на хадже и умре", стр. 434, хадис 1217, изд-во Шарика аль-кудс, Каир, Египет, 2014 г., издание первое, в одном томе.
Сахих, автор: Муслим Ибн Хаджадж Абу Аль-Хасан Аль-Кейшари Ан-Нисабури, книга: Хаджа, глава: "О мут'е на хадже и умре", стр. 263, хадис 1217, изд-во Академия познания, Казань, РФ, 2008 г., издание первое, в одном томе.
Сахих, автор: Муслим Ибн Хаджадж Абу Аль-Хасан Аль-Кейшари Ан-Нисабури, книга: Хаджа, глава: "О мут'е на хадже и умре", том 1, стр. 555-556, хадис 1217, изд-во Дару тайба, исследование: Абу Кутайба Назар Мухаммад Аль-Фарйаби, Эр-Рияд, КСА, 2006 г., издание первое, в 2-х томах.
Сахих, автор: Муслим Ибн Хаджадж Абу Аль-Хасан Аль-Кейшари Ан-Нисабури, книга: Хаджа, глава: "О мут'е на хадже и умре", стр. 573-574, хадис 1217, изд-во Дар аль-фикр, исследование: Садки Джамиль Аль-Аттар, 2003 г., издание первое, в одном томе, Бейрут, Ливан.
1217-0. Абу Надры передавал: «Аббас приказывал мут’у, а Ибн Аль-Зубайр воспрещал её». Он (Абу Надра) сказал: «Я упомянул об этом Джабиру Ибн Абдулле и он сказал: «Этот хадис проходил через мои руки, мы совершали мут’у вместе с Посланником Аллаха (с), а когда встал Умар (т.е. стал халифом — п.п.), он сказал: «Аллах разрешал Своему Посланнику то, что желал за то, что желал. И Коран уже утвердился на своих твердынях, так: «И завершайте хадж и умру для Аллаха», как приказал вам Аллах. И полностью воздержитесь от никяха с этими женщинами, а если мне будет приведён мужчина исполнивший никях с женщиной до срока, то я обязательно забью его камнем».
1217-1. В хадисе от Катады говорится, что Умар также сказал: «И отделяйте ваш хадж от вашей умры, потому что это совершеннее для вашего хаджа и совершеннее для вашей умры».
Ссылки:
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2207&idto=2208&bk_no=1&ID=533
http://shamela.ws/browse.php/book-1727/page-3444
http://islamport.com/d/1/mtn/1/78/2893.html
http://www.hadithportal.com/index.php?show=hadith&h_id=2222&book=31
https://hadith.islamnews.ru/?p=125391
Другое предание из Муснада Ахмад Ибн Ханбала
حَدَّثَنَا بَهْزٌ قَالَ وَحَدَّثَنَا عَفَّانُ قَالَا حَدَّثَنَا هَمَّامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ قَالَ قُلْتُ لِجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ إِنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَنْهَى عَنْ الْمُتْعَةِ وَإِنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ يَأْمُرُ بِهَا قَالَ فَقَالَ لِي عَلَى يَدِي جَرَى الْحَدِيثُ تَمَتَّعْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عَفَّانُ وَمَعَ أَبِي بَكْرٍ فَلَمَّا وَلِيَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ خَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ إِنَّ الْقُرْآنَ هُوَ الْقُرْآنُ وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ الرَّسُولُ وَإِنَّهُمَا كَانَتَا مُتْعَتَانِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِحْدَاهُمَا مُتْعَةُ الْحَجِّ وَالْأُخْرَى مُتْعَةُ النِّسَاءِ
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي نضرة فمن رجال مسلم
تعليق احمد محمد شاكر : إسناده صحيح، و انظر 273 و 351
Адрес:
Ахмад Ибн Ханбал, Муснад, раздел: Муснад десяти обрадованных раем, подраздел: Муснад праведных халифов, глава: Начало муснад Умара Ибн Аль-Хаттаба, том 1, стр. 52, хадис: 371, изд-во Дару ихйаи турасил араби, Бейрут, Ливан, 1993 - 1414, в девяти томах.
Ахмад Ибн Ханбал, Муснад, раздел: Муснад десяти обрадованных раем, подраздел: Муснад праведных халифов, глава: Начало муснад Умара Ибн Аль-Хаттаба, том 1, стр. 318, хадис: 369, исследование: Ахмад Мухаммад Шакир, изд-во Дарул хадис, Каир, Египет, издание первое, 1995 - 1416, в 20-ти томах.
Ахмад Ибн Ханбал, Муснад, раздел: Муснад десяти обрадованных раем, подраздел: Муснад праведных халифов, глава: Начало муснад Умара Ибн Аль-Хаттаба, том 1, стр. 437, хадис: 369, исследование: Шуйаб Аль-Арнаут, Адил Муршид и другие, изд-во Муассисатур рисаля, Бейрут, Ливан, издание первое, 2001 - 1421.
Ахмад Ибн Ханбал, Муснад, раздел: Муснад десяти обрадованных раем, подраздел: Муснад праведных халифов, глава: Начало муснад Умара Ибн Аль-Хаттаба, том 1, стр. 52, хадис: 369, с комментариями Шуайба Арнаута, изд-во Муассиса Куртуба, Каир, Египет, в 6-ти томах.
Передают от Абу Надра, что он сказал: «Я сказал Джабиру ибн Абдуллаху, что Ибн Зубейр запрещает мут'у, а Ибн Аббас дозволяет». Он (Джабир) ответил мне (Абу Надре): «Через меня проходил этот хадис, и мы заключали мут'а во времена Посланника Аллаха (с) - Аффан (один из передатчиков данной цепочки) добавил: «и (во времена) Абу Бакра» - но когда Умар пришел к власти, он обратился к людям и сказал: «Коран — тот же Коран, и Посланник Аллаха — тот же Посланник, и в его время существовало две мут'и: мут'а хаджа и мут'а женщин».
Комментарий Шуайба Аль-Арнаута: иснад - достоверный (сахих), согласно условиям Муслима. Все передатчики - передатчики как Бухари, так и Муслима, кроме Абу Надра, он один из передатчиков Муслима.
Комментарий Ахмад Мухаммад Шакира: иснад - достоверный (сахих), смотри 273 и 351.
Ат-Тахави в Шарху маани аль-асар
3686 - مَا حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ قَالَ: ثنا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ , قَالَ: ثنا مَالِكٌ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: «مُتْعَتَانِ كَانَتَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْهَى عَنْهُمَا وَأُعَاقِبُ عَلَيْهِمَا، مُتْعَةُ النِّسَاءِ وَمُتْعَةُ الْحَجِّ»
Адрес:
Абу Джаафар Ахмад Ибн Ахмад Ибн Салама Ибн Абд Аль-малик Ибн Салама Аль-Азди Аль-Хиджри Аль-Мисри, известный как Ат-Тахави (умер 321 х.), "Шарху маани аль-асар", книга: Хаджа, раздел: Ихрам Пророка (с), хадис 3686, том 2, стр. 146, исследование Мухаммад Захри Ан-Наджар и Мухаммад Сеййид Джадулхакк, изд-во Алам аль-кутуб, издание первое, 1993 - 1414 х., в 5-ти томах.
3686 - Передают от Умара бин Аль-Хаттаба: «Две мут'и были во времена Посланника Аллаха (с), а я запрещаю их и наказываю за них, мут'у хаджа и мут'у женщин».
Бейхаки в Сунан
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، أنبأ مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قُلْتُ إِنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ " يَنْهَى عَنِ الْمُتْعَةِ " , وَإِنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ " يَأْمُرُ بِهَا " قَالَ: عَلَى يَدِيَّ جَرَى الْحَدِيثُ , تَمَتَّعْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَمَعَ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَلَمَّا وُلِّيَ عُمَرُ خَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ: " إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا الرَّسُولُ , وَإِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ هَذَا الْقُرْآنُ , وَإِنَّهُمَا كَانَتَا مُتْعَتَانِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَأَنَا أَنْهَى عَنْهُمَا وَأُعَاقِبُ عَلَيْهِمَا , إِحْدَاهُمَا مُتْعَةُ النِّسَاءِ وَلَا أَقْدِرُ عَلَى رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً إِلَى أَجَلٍ إِلَّا غَيَّبْتُهُ بِالْحِجَارَةِ , وَالْأُخْرَى مُتْعَةُ الْحَجِّ افْصِلُوا حَجَّكُمْ مِنْ عُمْرَتِكُمْ فَإِنَّهُ أَتَمُّ لِحَجِّكُمْ وَأَتَمُّ لِعُمْرَتِكُمْ " , أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ هَمَّامٍ
Адрес:
Ахмад Ибн Аль-Хасан Ибн Али Ибн Муса Аль-Хусравджирди Аль-Хурасани Абу Аль-Бейхаки (умер 458 х.), "Сунан аль кубра", книга: Брака, глава: Главы о запрещенных Пророк видах брака, раздел: О временном браке, хадис: 13733, том 7, стр. 206, изд-во Дарул марифа, Бейрут, в десяти томах.
Ахмад Ибн Аль-Хасан Ибн Али Ибн Муса Аль-Хусравджирди Аль-Хурасани Абу Аль-Бейхаки (умер 458 х.), "Сунан аль кубра", книга: Брака, глава: Главы о запрещенных Пророк видах брака, раздел: О временном браке, хадис: 13948, том 7, стр. 206, изд-во Мактабату дарул Базз, Мекка, КСА, 1994 - 1414 х., в десяти томах.
Ахмад Ибн Аль-Хасан Ибн Али Ибн Муса Аль-Хусравджирди Аль-Хурасани Абу Аль-Бейхаки (умер 458 х.), "Сунан аль кубра", книга: Брака, глава: Главы о запрещенных Пророк видах брака, раздел: О временном браке, хадис: 14170, том 7, стр. 335, исследование: Мухаммад Абд Аль-Кадир Ата, изд-во Дар аль-кутуб аль-илмия, Бейрут, Ливан, издание третье, 2003 - 1424 х., в десяти томах.
Передают от Джабир Ибн Абдуллаха: «Ибн Зубайр запрещал мут'у, а Ибн Аббас приказывал ее. Этот хадис проходил через мои руки, мы совершали мут’у вместе с Посланником Аллаха (с) и Абу Бакром (ра), а когда Умар пришел к власти, он обратился к людям и сказал: «Коран — тот же Коран, и Посланник Аллаха — тот же Посланник, и в его время существовало две мут'и, теперь я запрещаю их обеих и буду преследовать из-за них: одна из них - мут'а женщин, поэтому, я не буду терпеть мужчину, который женился на женщине на определенное время, до тех пор, пока не утоплю его среди камней. А другая - мут'а хаджа, так отделите же свой хадж от вашей умры, так совершенны будут ваш хадж и ваша умра».
(Бейхаки:) Муслим привел это предание в своем Сахихе под другому пути передачи.
Предание 1222 из Сахих Муслима
(1222) وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ بَشَّارٍ، قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي مُوسَى، عَنْ أَبِي مُوسَى، أَنَّهُ كَانَ يُفْتِي بِالْمُتْعَةِ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: رُوَيْدَكَ بِبَعْضِ فُتْيَاكَ، فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ فِي النُّسُكِ بَعْدُ، حَتَّى لَقِيَهُ بَعْدُ، فَسَأَلَهُ، فَقَالَ عُمَرُ: «قَدْ عَلِمْتُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ فَعَلَهُ، وَأَصْحَابُهُ، وَلَكِنْ كَرِهْتُ أَنْ يَظَلُّوا مُعْرِسِينَ بِهِنَّ فِي الْأَرَاكِ، ثُمَّ يَرُوحُونَ فِي الْحَجِّ تَقْطُرُ رُءُوسُهُمْ»
Адрес:
Сахих, автор: Муслим Ибн Хаджадж Абу Аль-Хасан Аль-Кейшари Ан-Нисабури, книга: Хаджа, глава: "Об отмене разрешения от ихрама и о повелении о завершении", том 2, стр. 896, хадис 1222, изд-во Дару ихйаи ат-турасил аль-араби, исследование: Мухаммад Фуад Абд Аль-Баки, в пяти томах, Бейрут, Ливан.
Сахих, автор: Муслим Ибн Хаджадж Абу Аль-Хасан Аль-Кейшари Ан-Нисабури, книга: Хаджа, глава: "Об отмене разрешения от ихрама и о повелении о завершении", стр. 438, хадис 1222, изд-во Шарика аль-кудс, Каир, Египет, 2014 г., издание первое, в одном томе.
Сахих, автор: Муслим Ибн Хаджадж Абу Аль-Хасан Аль-Кейшари Ан-Нисабури, книга: Хаджа, глава: "Об отмене разрешения от ихрама и о повелении о завершении", стр. 267, хадис 1222, изд-во Академия познания, Казань, РФ, 2008 г., издание первое, в одном томе.
Сахих, автор: Муслим Ибн Хаджадж Абу Аль-Хасан Аль-Кейшари Ан-Нисабури, книга: Хаджа, глава: "Об отмене разрешения от ихрама и о повелении о завершении", том 1, стр. 561, хадис 1222, изд-во Дару тайба, исследование: Абу Кутайба Назар Мухаммад Аль-Фарйаби, Эр-Рияд, КСА, 2006 г., издание первое, в 2-х томах.
Сахих, автор: Муслим Ибн Хаджадж Абу Аль-Хасан Аль-Кейшари Ан-Нисабури, книга: Хаджа, глава: "Об отмене разрешения от ихрама и о повелении о завершении", стр. 579, хадис 1212, изд-во Дар аль-фикр, исследование: Садки Джамиль Аль-Аттар, 2003 г., издание первое, в одном томе, Бейрут, Ливан.
1222. Передают от Абу Мусы, что он давал (разрешительную) фетву на мут’у (временное бракосочетание в хадже — п.п.). Тогда мужчина сказал ему: «Помедленней с некоторыми своими фетвами! Ты ведь ещё не знаешь, что привнёс повелитель верующих в паломничество!». Встретив его после, он спросил его и Умар ответил: «Я знаю, что Пророк, а также его спутники делали это. Просто мне неприятно от того, что они будут женихаться с женщинами в Араке (название кустарника — п.п.), а потом побегут делать хадж с капающими головами!».
