От Бурайды: «Али от меня, а я от него, и он повелитель каждого верующего после меня»

Передаётся от Бурайда аль-Аслами:

"Пророк (с) отправил два войска в Йемен, над одним из них он назначил командующим Али ибн Абу Талиба, а над другим - Халид Ибн Валида, и сказал: "Если два войска встретятся, то главнокомандующим является Али". Мы встретили племя Бану Зейд, произошла битва и мусульмане одолели многобожиков. Мы взяли в плен их женщин и детей, тогда Али взял себе наложницу из числа пленных. Бурайда сказал: "Тогда мы вместе Халидом Ибн Аль-Валидом написали письмо посланнику Аллаха (с) и сообщили ему об этом, я вручил Пророку (с) это письмо когда мы пришли к нему (с). Он прочитал это письмо и я увидел гнев на лице Посланника Аллаха (с). Тогда я сказал ему: "О Посланник Аллаха! Я ни в чем не виноват, ты отправил меня с одним человеком (Халидом Ибн Аль-Валидом) на задание и приказал подчиняться ему, я так и сделал". Тогда Посланник Аллаха (с) сказал: "Не отзывайся дурно об Али, ибо, воистину, он от меня, а я от него, и он ваш повелитель после меня. Он от меня, а я от него, и он ваш повелитель после меня"".

Передал Васил ибн Абд Аль-А'ла, от Ибн Фудайл, от Аль-Аджлах, от Абдуллах ибн Бурайда, от отца: Посланник Аллаха (с) отправил нас в Йемен вместе Халид ибн Аль-Валидом, а Али отправил с другим войском и сказал: "Если вы встретитесь (два войска), то руководителем является Али. А если вы разойдетесь, то каждый является руководителем своего войска". Потом мы встретили сыновей Зейда из Йемена, мусульмане одолели многобожников, убили тех воинов и пленили их потомство. Тогда Али выбрал себе служанку из числа пленниц. Об этом Халид ибн Аль-Валид написал Пророку (с) и приказал мне пожаловаться (пророку) на него (Али). Я передал письмо Пророку (с) и пожаловался на Али, тогда лицо Посланника Аллаха (с) изменилось. Тогда я сказал: "Самое время прибегнуть в убежищу, ты отправил меня с человеком (Халидом) и приказал мне подчиняться ему, поэтому я всего лишь донес то, что было приказано мне". Тогда Посланник Аллаха (с) сказал: "Не злословь об Али, о Бурайда, ибо, воистину, Али от меня, а я от Али, и он ваш повелитель после меня".

2223 - "Что вы хотите от Али? Воистину, Али от меня, а я от него, и он, воистину, повелитель всех правоверных после меня".

Предание передал Тирмизи (3713) и Насаи в "аль-Хасаис" (стр. 13 и 16 -17), Ибн Хиббан (2203), Хаким (том 3, стр. 110), Ат-Тайалиси в своем "Муснад" (829), Ахмад (том 4, стр. 437-438), Ибн Удай в "Аль-Камиль" (том 2, стр. 568-569) по цепочке передатчиков, восходящей к Имран Ибн Хусейну: Пророк (с) подготовил войско и назначил командующим Али ибн Абу Талиба. В этом походе Али взял себе наложницу, и это не понравилось некоторым сахабам. Четверо сахабов Пророка (с) договорились, что как только увидят Пророка (с), то известят его о том, что сделал Али. Мусульмане всегда после возвращения с похода сначала приветствовали Пророка (с) и только потом уже расходились по домам. На этот раз, когда войско вернулось в Медину, после приветствия Пророку (с), один из этих четверых встал и сказал: "О Посланник Аллаха! Посмотри, что сделал Али ибн Абу Талиб, (он сделал) так-то и так-то". Пророк (с) отвернулся от него. Потом встал второй и сказал то же самое, потом третий повторил, потом четвертый повторил сказанное этими тремя. Тогда Пророк (с) повернулся к ним и на его лице было заметно его недовольство поступком этих четверых. Он изрек: "Что вы хотите от Али? Что вы хотите от Али? Что вы хотите от Али? Али от меня, а я от него, и он повелитель всех правоверных после меня".

Тирмизи сказал: хороший (хасан) и малоизвестный хадис, известен мне только через Джафар Ибн Сулеймана. Я (Албани) скажу: Джаафар ибн Сулейман - надежный, один из передатчиков Муслима, так же, как и все остальные передатчики. Поэтому, Хаким сказал: "Достоверен, согласно условиям Муслима", и с ним согласился Захаби. И у предания имеется свидетельство, которое передано от Бурайды: "Пророк (с) отправил два войска в Йемен, над одним из них он назначил командующим Али ибн Абу Талиба, а над другим Халид Ибн Валида, и сказал: "Если два войска встретятся, то главнокомандующим является Али". Мы встретили племя Бау Зейд, произошла битва и мусульмане одолели многобожиков. Мы взяли в плен их женщин и детей, тогда Али взял себе наложницу из числа пленных. Бурайда сказал: "Тогда мы вместе Халидом Ибн Аль-Валидом написали письмо посланнику Аллаха (с) и сообщили ему об этом, я вручил Пророку (с) это письмо когда мы пришли к нему (с). Он прочитал это письмо и я увидел гнев на лице Посланника Аллаха (с). Тогда я сказал ему: "О Посланник Аллаха! Я ни в чем не виноват, ты отправил меня с одним человеком (Халидом Ибн Аль-Валидом) на задание и приказал подчиняться ему, я так и сделал". Тогда Посланник Аллаха (с) сказал: "Не отзывайся дурно об Али, воистину, он от меня, а я от него, и он ваш повелитель после меня. Он от меня, а я от него, и он ваш повелитель после меня"".

Это предание привел Ахмад (том 5, стр. 356). Я (Албани) скажу: "У этого предания хороший иснад (хасан), все передатчики являются передатчиками Бухари и Муслима, кроме Аль-Аджлах, он же Ибн Абдуллах Аль-Кинди, по поводу него имеются разногласия, В "Ат-Такриб" сказано: "Правдивый шиит". И если кто-то скажет, что "один из передатчиков этого свидетельствующего предания является шиитом, точно также, как шиитом является передатчик ранее приведенного предания, а именно Джаафар Ибн Сулейман, а значит эти предания не могут заслуживать доверия", то я скажу: "Нет, (шиизм не вредит надежности), главное в надежности передачи правдивость и (хорошая) память, а мазхаб - дело самого передатчика. Именно поэтому, Бухари, Муслим и другие хадисоведы приводили множество хадисов от наших оппонентов, таких как хариджиты, шииты, и другие. И данное предание является тому свидетельством, ибо Ибн Хиббан назвал это предание достоверным, как ты можешь видеть, при том, что он (Ибн Хиббан) говорил в своей книге "Машахиру уламаи аль-амсар" (том 159, стр. 1263): "Был крайним шиитом"".

И даже более того, Ибн Хиббан привел его в своей книге "Сигат" (Надежные передатчики) (том 6, стр. 140): "Он ненавидел Абу Бакра и Умара". 

И несмотря на это, Ибн Хиббан сказал о нем в книге "Ат-Тасрих": "Джаафар Ибн Сулейман - один из надежных и заслуживающих доверия передатчиков, да, его симпатии склонялись к Ахл аль-бейт, но он не призывал к своим убеждениям, а между имамами из числа хадисоведов нет разногласий в том, что дозволено опираться на правдивых и заслуживающих доверия люди, когда те являются сторонниками нововведений, но не призывают к ним".

Тем более, что данное предание передано разными путями, среди который имеются цепочки, в которых нет шиитов.

А что касается слов "Али от меня, а я от него", то эти слова достоверно доказаны из Сахих Бухари (2699), которое передано Аль-Бара' Ибн Азим, согласно которому Посланник Аллаха (с) сказал Али (ра): "Ты от меня, а я от тебя". А также передано от Хабаши ибн Джунада.

А что касается слов "и он повелитель всех правоверных после меня", то эти слова переданы и от Ибн Аббаса, Ат-Тайалиси сказал (2752): "Передали от Амр Ибн Меймуна, что Посланник Аллаха (с) сказал Али: "Ты повелитель каждого верующего после меня". Это предание привел Ахмад (том 1, стр. 330-331), а также Хаким, который сказал: "Достоверный иснад", а Захаби с ним согласился. И это на самом деле так, как сказали Хаким и Захаби. И эти слова Пророка (с) имеются идентичный смысл с другим преданием: "кому я повелитель, тому и Али повелитель", который является достоверным по нескольким цепочкам передатчкиво, как уже было сказано ранее.

Удивительнее всего то, что Ибн Теймия в своей книге "Минхадж ас-сунна" (том 4, стр. 104) отрицал это предание и называл ложью, также, как он это сделал с предыдущим преданием, хотя сам же говорил, что мувалат (использованный в этом предании) является противоположностью муадат (вражды), а значит доказано для каждого верующего (то есть, не только для Али), а Али один из величайших верующих, который любит верующих и они его любят. И в этом имеется порицание для хариджитов и насибитов, но этот хадис не доказывает, что у верующих нет других маула, помимо Али.  

Примечание Доводу.ру: В своей книге "Серия достоверных хадисов" Насер Ад-Дин Албани собрал предания, которые, по его мнению, являются сахих (достоверными).

14732 - Передаётся от Бурайда аль-Аслами:

"Пророк (с) отправил два войска в Йемен, над одним из них он назначил командующим Али ибн Абу Талиба, а над другим - Халид Ибн Валида, и сказал: "Если два войска встретятся, то главнокомандующим является Али". Мы встретили племя Бану Зейд, произошла битва и мусульмане одолели многобожиков. Мы взяли в плен их женщин и детей, тогда Али взял себе наложницу из числа пленных. Бурайда сказал: "Тогда мы вместе Халидом Ибн Аль-Валидом написали письмо посланнику Аллаха (с) и сообщили ему об этом, я вручил Пророку (с) это письмо когда мы пришли к нему (с). И когда я прибыл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, я вручил ему это письмо, он прочитал это письмо и я увидел гнев на лице Посланника Аллаха (с). Тогда я сказал ему: "О Посланник Аллаха! Я ни в чем не виноват, ты отправил меня с одним человеком (Халидом Ибн Аль-Валидом) на задание и приказал подчиняться ему, я так и сделал". Тогда Посланник Аллаха (с) сказал: "Не отзывайся дурно об Али, ибо, воистину, он от меня, а я от него, и он ваш повелитель после меня. Он от меня, а я от него, и он ваш повелитель после меня"".

Хейсами: «Предание передал Тирмизи в сокращенном виде. В приведенном виде привели Ахмад и аль-Баззар, среди передатчиков аль-Аджлах аль-Кинди, Ибн Муин и другие назвали его надежным, однако некоторые ослабили его, остальные передатчики являются передатчиками Сахих (Бухари или Муслима)».

4391 - Рассказал нам Ахмад ибн Исхак, от Исхак ибн Шахин ал-Васити, от Халид ибн Абдуллах, от Аджлах, от Абдуллы ибн Бурайда, от своего отца, да будет доволен им Аллах, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, отправил две армии в Йемен. Одной из них он поставил командиром Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им Аллах, а другой - Халида ибн ал-Валида. Пророк сказал им: "Если вы объединитесь, Али будет командовать всем войском, а если разойдетесь, каждый из вас будет командовать своей группой". Оба войска встретились, и мусульмане одержали победу над язычниками, побив врагов и взяв в плен их потомков. В этот момент Али, да будет доволен им Аллах, выбрал себе женщину из числа пленных.

Тогда Халид ибн ал-Валид и я написали письмо Пророку, мир ему и благословение Аллаха, о произошедшем. Халид приказал мне жаловаться на Али, да будет доволен им Аллах. Когда Пророк прочитал письмо, я высказал свою жалобу на Али. Тогда я увидел выражение гнева на его лице, и я сказал: "О, посланник Аллаха! Ты послал меня с этим человеком (Халидом) и приказал подчиниться ему, и я выполнил порученное мне задание". Пророк, мир ему и благословение Аллаха, ответил: "О Бурайда! Не говори плохо про Али, ибо, воистину, он - от меня, а я - от него".

Слова его: "Ибо, поистине, из этой пятой части ему причитается больше (того, что он взял)". В предание Абдул-Джалила приводитятся (слова Пророка): «Воистину, клянусь Тем, в Чьей руке душа Мухаммада, у семьи Али в пятинах (хумсе) доля больше того, что было описано», и он добавил, что Пророк сказал: «Нет никого среди людей, кого я любил бы больше Али». Ахмад передал этот хадис через путь Аджлаха ал-Кинди, от Абдуллы ибн Бурайда во всех подробностях, и добавил в конце: «Не говори плохо про Али, ведь, воистину, он - от меня, а я - от него, и он ваш властелин после меня». Ахмад и Насаи также передали это по пути Саида ибн Убайды, от Абдуллы ибн Бурайда в сокрашенном виде, и в конце сказано, «лицо Пророка, мир ему и благословение Аллаха, покраснело (от злости), и он сказал: "Тот, кому я был уали (властелином, повелителем), тому и Али является уали". Ал-Хаким также передал его по данному пути в более подробном виде и включил в него рассказ о служанке, подобный рассказу Абдул-Джалила, и все эти пути укрепляют друг друга.

(104) И привели это предание (Ахмад) и (Аль-Баззар) также от него (Бурайда аль-Аслами), в нем говорится: «Не ругай Али, ибо, воистину, он - от меня, а я - от него, и он ваш властелин после меня».

Передатчики Ахмада, являются передатчиками сахих (Бухари или Муслима), за исключением Аджлах аль-Кинди, Ибн Муин и другие назвали его надежным, но группа хадисоведов ослабили его.