Скачать статью в формате:
  1. Вступление
  2. Коран и Люди моего дома
  3. Коран и моя сунна
  4. Первая цепочка передатчиков
  5. Вторая цепочка передатчиков
  6. Третья цепочка передатчиков
  7. Четвертая цепочка передатчиков
  8. Пятая цепочка передатчиков
  9. Шестая цепочка передатчиков
  10. Седьмая цепочка передатчиков
  11. Восьмая цепочка передатчиков
  12. Девятая цепочка передатчиков
  13. Десятая цепочка передатчиков
  14. Итог
  15. Сомнения: Ценность сунны Пророка (с)
  16. Албани и достоверность предания Хакима
  17. Окончательный итог

Шестая цепочка передатчиков

Еще по одной цепочке передатчиков данная версия дошла в книге Бейхаки «Далаил ан-нубувва»:

وَكَذَلِكَ ذَكَرَهُ أَيْضًا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ بِمَعْنَاهُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَتَّابٍ، حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ الْجَوْهَرِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ عَمِّهِ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، فَذَكَرَهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: " لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَدًا أَمْرًا بَيِّنًا: كِتَابَ اللهِ، وَسُنَّةَ نَبِيِّهِ "

Также, это предание упомянул Муса Ибн Укба. От Абу Аль-Хасан Ибн Аль-Фадл, от Абу Бакр Ибн Аттаб, от Аль-Касим Аль-Джаухари, от Абн Абу Увейс, от Исмаил Ибн Ибрахим Ибн Укба, от своего дяди Муса Ибн Укба, который передал то же самое предание, с тем лишь отличием, что сказал:

«Никогда не собьетесь с верного пути после него. Это ясная вещь: Книга Аллаха и сунна Его пророка».

«Далаил ан-нубувва», Абу Бакр Аль-Бейхаки , том 5, стр. 448, исследование Абд Аль-Му’ти Каладжи, изд-во Дар аль-кутуб аль-илмия,  1408 – 1988,  издание первое, в 7-и томах. –

http://shamela.ws/browse.php/book-13115#page-2868

http://shamela.ws/browse.php/book-7478#page-2418

В данной цепочке передатчиков имеется Ибн Абу Увейс, он передатчик Бухари и Муслима, но, ученые ослабили его из-за его слабоумия (умственной отсталости) и плохой памяти, хотя некоторые из них признают его правдивым. А Бухари и Муслим передавали от него только то, что по тем или иным причинам считали достоверным. Поэтому, он является слабым, согласно мнению суннитских ученых:

وَرَوَى أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ عَنِ ابْنِ مَعِينٍ : صَدُوقٌ ، ضَعِيفُ الْعَقْلِ ، لَيْسَ بِذَاكَ . يَعْنِي أَنَّهُ لَا يُحْسِنُ الْحَدِيثَ ، وَلَا يَعْرِفُ أَنْ يُؤَدِّيَهُ ، أَوْ أَنَّهُ يَقْرَأُ مِنْ غَيْرِ كِتَابِهِ .

وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ : مَحَلُّهُ الصِّدْقُ ، وَكَانَ مُغَفَّلًا .

وَقَالَ النَّسَائِيُّ : ضَعِيفٌ . وَقَالَ مَرَّةً فَبَالَغَ : لَيْسَ بِثِقَةٍ .

وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : لَيْسَ أَخْتَارُهُ فِي الصَّحِيحِ .

Передают от Ахмад Ибн Зухайра, от Ибн Муина: Правдивый, слабоумный (умственно отсталым), и не является таковым, то есть, (то, что он является передатчиком) не делает преданием хорошим и не знает, что передает. Или читает не из своей книги.

Абу Хатим Ар-Рази сказал: он правдивый, и был глупым.

Ан-Насаи сказал: «Слабый». А в другом месте сказал: «Не надежный».

Ад-Дарикутни сказал: Я не избрал его передатчиком для своего сборника Ас-Сахих.

Аз-Захаби, Сиярь алям ан-Нубаля, раздел: 11-я ступень, глава: Исмаил Ибн абу Увейс, том 10, стр. 393, исследование: группа исследователей под руководством Шуайба Арнаута, Муассисат ар-Рисаля – Бейрут, 1422 (2001), в 24-х томах. -

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?ID=1783&bk_no=60&flag=1

Ибн Хаджар, Фатхуль бари, Вступление, глава: Девятая, том 1, стр. 391, изд-во Дарул марифа, Бейрут, 1379 г.х., в 13-ти томах.

http://shamela.ws/browse.php/book-1673#page-389

وقال معاوية بن صالح عنه: "هو وأبوه ضعيفان"

 وقال عبد الوهاب بن عصمة عن أحمد بن أبي يحيى عن ابن معين: "ابن أبي أويس وأبوه يسرقان الحديث"

وقال إبراهيم بن الجنيد عن يحيى: "مخلط يكذب ليس بشيء"

وقال أبو حاتم: "محله الصدق وكان مغفلا"

وقال النسائي: "ضعيف" وقال في موضع آخر: "غير ثقة"

وقال اللالكائي: "بالغ النسائي في الكلام عليه إلى أن يؤدي إلى تركه ولعله بان له ما لم يبن لغيره لأن كلام هؤلاء كلهم يؤول إلى أنه ضعيف"

وقال الدولابي في الضعفاء سمعت النصر بن سلمة المروزي يقول:"ابن أبي أويس كذاب كان يحدث عن مالك بمسائل ابن وهب"

وقال ابن حزم في المحلي قال أبو الفتح الأزدي: حدثني سيف بن محمد أن ابن أبي أويس: "كان يضع الحديث"

Муавия Ибн Салих передал от Яхьи: «Он и его отец – слабые».

Ибн Аль-Ваххаб Ибн Исма, от Ахмада Ибн Аби Яхья, от Ибн Муина: «Ибн Абу Увейс и его отец – воровали предания».

Ибрахим Ибн Джунайд от Яхьи: «Помешанный, врет, ничего из себя не представляет».

Абу Хатим сказал: «Правдивый, и был глупым».

Ан-Насаи сказал: «Слабый». А в другом месте сказал: «Не надежный».

Лаликаи сказал: «Ан-Насаи узнал о нем то, что заставило его покинуть его (предания), возможно, Ан-Насаи узнал о нем то, что другие не знали, так как, речи всех этих означают, что он был слабым».

Ад-Дулаби в книге Ад-Дуафа (книга, посвященная слабым передатчикам) сказал: Я слышал от Ан-Насра Ибн Салама Аль-Марвази: «Ибн Абу Увейс – много лжет, передает предания от Малика по вопросам Ибн Вахаба».

Ибн Хазм в Аль-Мухалла от Абу Аль-Фатха Аль-Азди, что Сейф Ибн Мухаммад сказал: «Ибн Абу Увейс выдумывал предания».

Ибн Хаджар Аскалани, Тахзиб ат-Тахзиб, том 1, стр. 310-312, №568, изд-во Матбаату даиратил маариф ан-низамиййа, Индия, издание первое, 1326 г.л.х., в 12-ти томах –

http://shamela.ws/browse.php/book-3310/page-1850#page-322

Ан-Насаи передавал со слова самого Ибн Абу Увейса, что он выдумывал хадисы:

كان النسائي يخصه بما لم يخص به ولده فذكر عن أبي عبد الرحمن قال حكى لي سلمة بن شبيب قال بم توقف أبو عبد الرحمن قال فما زلت بعد ذلك أداريه أن يحكي لي الحكاية حتى قال قال لي سلمة بن شبيب سمعت إسماعيل بن أبي أويس يقول: "ربما كنت أضع الحديث لأهل المدينة إذا اختلفوا في شيء فيما بينهم"

Ан-Насаи сказал, что слышал от Салама Ибн Шабиба, что тот слышал от Исмаила Ибн Абу Увейса: «Я выдумывал хадисы для жителей Медины в тех вопросах, в которых они разногласили между собой».

Ибн Хаджар Аскалани, Тахзиб ат-Тахзиб, том 1, стр. 312, №568, изд-во Матбаату даиратил маариф ан-низамиййа, Индия, издание первое, 1326 г.л.х., в 12-ти томах –

http://shamela.ws/browse.php/book-3310/page-1850#page-324

Аз-Захаби, Сиярь алям ан-Нубаля, раздел: 11-я ступень, глава: Исмаил Ибн абу Увейс, том 10, стр. 394, исследование: группа исследователей под руководством Шуайба Арнаута, Муассисат ар-Рисаля – Бейрут, 1422 (2001), в 24-х томах. -

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?ID=1783&bk_no=60&flag=1

Таким образом, мы видим, что Ибн Абу Увейс был слабым передатчиком. Но, остается один вопрос, почему от него передавали Бухари и Муслим в своих сахихах. Данный вопрос был разъяснен суннитскими учеными следующим образом: Они передавали от него только те предания, достоверность которых была для них доказана другими путями.  Поэтому, суннитские ученые настаивают на том, что все преданиях Ибн Абу Увейса являются слабыми, кроме тех, которые приведены в Бухари и Муслиме.

Ибн Хаджар в предисловии «Фатх аль-бари» пишет:

إِسْمَاعِيل بْنِ أَبِي أُوَيْسٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بن أويس بن مَالك بن أبي عَامر الأصبحي بن أُخْت مَالك بن أنس احْتج بِهِ الشَّيْخَانِ إِلَّا أَنَّهُمَا لم يكثرا من تَخْرِيج حَدِيثه وَلَا أخرج لَهُ البُخَارِيّ مِمَّا تفرد بِهِ سوى حديثين وَأما مُسلم فَأخْرج لَهُ أقل مِمَّا أخرج لَهُ البُخَارِيّ وروى لَهُ الْبَاقُونَ سوى النَّسَائِيّ فَإِنَّهُ أطلق القَوْل بضعفه وروى عَن سَلمَة بن شبيب مَا يُوجب طرح رِوَايَته وَاخْتلف فِيهِ قَول بن معِين فَقَالَ مرّة لَا بَأْس بِهِ وَقَالَ مرّة ضَعِيف وَقَالَ مرّة كَانَ يسرق الحَدِيث هُوَ وَأَبوهُ وَقَالَ أَبُو حَاتِم مَحَله الصدْق وَكَانَ مغفلا وَقَالَ أَحْمد بن حَنْبَل لَا بَأْس بِهِ وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ لَا أختاره فِي الصَّحِيح قلت وروينا فِي مَنَاقِب البُخَارِيّ بِسَنَد صَحِيح أَن إِسْمَاعِيل أخرج لَهُ أُصُوله وَأذن لَهُ أَن ينتقي مِنْهَا وَأَن يعلم لَهُ على مَا يحدث بِهِ ليحدث بِهِ ويعرض عَمَّا سواهُ وَهُوَ مشْعر بِأَن مَا أخرجه البُخَارِيّ عَنهُ هُوَ من صَحِيح حَدِيثه لِأَنَّهُ كتب من أُصُوله وعَلى هَذَا لَا يحْتَج بِشَيْء من حَدِيثه غير مَا فِي الصَّحِيح من أجل مَا قدح فِيهِ النَّسَائِيّ وَغَيره إِلَّا أَن شَاركهُ فِيهِ غَيره فَيعْتَبر فِيهِ

Исмаил Ибн Абу Увейс Абдулла Ибн Абдулла…. Бухари и Муслим ссылаются на него, но, они не много приданий приводят от него. Бухари не приводит от него хадисов, которые не передавались бы и другими передатчиками, кроме двух хадисов. А Муслим привел от него меньше хадисов, чем привел Бухари. Остальные хадисоведы приводят от него хадисы, кроме Ан-Насаи. Ан-Насаи назвал его слабым и привел от Салама Ибн Шабиба то, что вынуждает выкинуть его предания….

Я (Ибн Хаджар) скажу: «Мы привели в Достоинствах Бухари с достоверным иснадом, что Исмаил принес ему (Бухари) свою книгу Усуль, чтобы тот мог выбрать из него предания и чтобы (Бухари) узнал, какие предания им передаются, чтобы он (Бухари) передавал их и отказался от всех остальных. Все это указывает на то, что приведенные Бухари предания были приведены из его (Исмаила) достоверных преданий, так как, он записывал их в своей книге «Усуль». Поэтому, нельзя ссылаться ни на один из его хадисов, кроме тех, которые были приведены в Сахихе (Бухари), из-за того, что сказали о нем Ан-Насаи и другие. Кроме тех преданий, которые передаются и от других передатчиков».

Ибн Хаджар, Фатхуль бари, Вступление, глава: Девятая, том 1, стр. 391, изд-во Дарул марифа, Бейрут, 1379 г.х., в 13-ти томах.

http://shamela.ws/browse.php/book-1673#page-389

Таким образом, его предания считаются слабыми, кроме тех, которые приведены в Сахихах Бухари и Муслима, которые считаются достоверными по другим причинам. Бухари приводит от него 17 преданий и только два из них передаются им одним. Поэтому, речь идет только об этих двух преданиях, так как, у всех остальных имеются свидетельствах по другим цепочкам передатчиков.

Сам Бухари говорил о том, что выбирал хадисы Исмаила:

أَخْبَرَنِي أبو الوليد الدربندي قَالَ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بن سليمان الحافظ قال نبأنا محمّد بن سعيد التاجر قال نبأنا محمّد بن يوسف قال نبأنا محمّد ابْن أبي حاتم قَالَ سمعت مُحَمَّد بْن إسماعيل يقول: كان إسماعيل بن أبي أويس إذا انتخبت من كتابه نسخ تلك الأحاديث لنفسه. وقال: هذه أحاديث انتخبها محمّد ابن إسماعيل من حديثي

Передают от Мухаммад Ибн Абу Хатима: Я слышал, как Мухаммад Ибн Исмаил (Бухари) говорил: «Когда я выбрал из книги Исмаил Ибн Аби Увейса хадисы, он записал их для себя». И Исмаил Ибн Абу Увейс говорил: «Мухаммад Ибн Исмаил (Бухари) выбрал эти хадисы из моих хадисов».

История Багдада, Хатиб Аль-Багдади, том 2, стр. 19, исследование Мустафа Абд Аль-Кадир Ата, изд-во Дар аль-кутуб аль-илмия, Бейрут, Ливан, издание первое, 1417, в 24-х томах. - http://shamela.ws/browse.php/book-23764/page-447

Аз-Захаби, Сиярь алям ан-Нубаля, раздел: 14-я ступень, глава: Абу Абдулла Аль-Бухари, том 12, стр. 414, исследование: группа исследователей под руководством Шуайба Арнаута, Муассисат ар-Рисаля – Бейрут, 1422 (2001), в 24-х томах. - http://library.islamweb.com/newlibrary/display_book.php?idfrom=2303&idto=2303&bk_no=60&ID=2166

Таким образом, данное предание, не приведенное ни в Бухари, ни в Муслиме, даже более того, ни в одной из шести книг, является слабым преданием, из-за наличия в цепочке передатчиков Исмаила Ибн Абу Увейса. 

Страница 9 из 17«5678910111213»

Добавлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи

Для продолжения необходимо авторизоваться

Забыли пароль?

Регистрация